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“闷罐”中的杜甫、骑鲸者或黑猫的瞳孔

谈到别人对自己的评价，希罗说道：“我觉得我没有必要向任何人证明什么。关键是要向人们展示我的价值。自从我手骨折以来，我的价值并没有降低。我本来就不喜欢听到别人对我的好评，我喜欢别人说我做不到某事。这只会给我更多的动力。”

——张跳动诗歌印象（文学驳斥）

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文/霍俊明

每次见到张跳动我王人非常欢快——骨子上近两年咱们才启动着实往复，白白胖胖的他显得相配可靠，“我怕累：我慵懒、多汗，爱坐在树荫下发愣”（《秋日登两髻山》）。于世东谈主中他又老是处于呵呵含笑的呆萌情景。但是，在诗东谈主和语言寰球的层面，依然写了二十多年诗歌的张跳动彰着等于另外一番边幅了，致使令东谈主惊异。比如这本诗集名之为《我，一个驾驶蝴蝶的东谈主》就显得另类、果敢、漂移、狂想，“把越来越千里重广漠的内心 / 挖空，令其飘浮，从而一步步涉足未知的鸿沟 / 此时我正坐在所有这个词东谈主类的遐想上……”（《在大运河上乘船》）骨子上，他上一册诗集的标题《那天晚上，月亮像一颗硬糖》也很另类。公私分明，我尤其心爱那些难以被“归类”的诗东谈主，他们的语言立场和精神视界彰着更具有不可消弭的个性、互异性以及特异的精神癖性。

一

张跳动最新的这本诗集分为“菩萨是一阵细雨”、“杜甫和近来的山脊”、“寰球和它闪光的部分”以及“秋夜七弦和其它七弦”四个小辑。单从题目来看，立场和内质的跨度就很大，也粗略可见一个诗东谈主的精神体量和胸襟，“我在我不曾活过的处所写诗”（《雨》）。尤其是《岛屿七章》这么的诗在文学刚毅上还具有一定的创造力和发现精神，诗东谈主依然在“诗”与“非诗”、“反诗”之间跨出了极为贵重的一步，这既是诗学层面的亦然精神修持意旨上的，正如“词与物”以及肌质和构架不可二分同样，“从哪一刻起，他从陆地的一部分酿成了寂静的碎屑？热烈地涟漪了许久之后，他终于坐了下来，坐成为一座岛屿。/ 要是只是为此，并不值得在大海的海潮上铺陈，也不值得在太空的云锦上书写。独一值得拿起的仍是那白色的盐：用煎熬，把无色的逝水状的期间凝固成了回来碑。”（《岛屿七章·七》）

在东谈主世变迁、世事难过中诗歌犹如朝我方走来的信使，它不可或缺，瓦解着一身或忧伤，诗东谈主也不断得以自我说明、辩解，“我只可作念又名抒怀诗东谈主了 / 我必须在那一封封信里向你精辟 / 但是提及来你大致不信 / 我领有了一座环形山的一身”（《信》），“并无地址，亦无签字 / 独一的信息：火焰封缄纸张的烙迹”（《烙迹》），“火：渺茫中的邮差 / 在风里忽明忽背地传递”（《辉煌》）。从“诗歌之真”来说，诗歌的最大功能等于最为径直大地向了诗东谈主自我的精神渊薮，多档次地揭示了自我的复杂性致使矛盾性。诗东谈主自我并不应该是闭塞的、千里溺的，而应是通过自我和诗歌买通了环境、生涯致使所有这个词寰球的内在要义并留住明晰的精神刻度。只消明晓了这少许，咱们才气着实插足到一个诗东谈主的文本以及精神寰球，才气在修辞化的语言空间与休戚各半的灵魂相遇。

张跳动的诗让我料想古东谈主所说的一句话“看诗须着金刚眼睛。”关于诗东谈主而言，他的第一要义等于要珍摄诗性的真，维系自我回来的原点和精神的自足，尽管这个寰球更多的时候是颓残的、不完好意思的。是的，着实的诗东谈主等于要像扎加耶夫斯基或伟大的杜甫那样“尝试赞颂这残缺的寰球”，他要在第一期间、第一现场充当存在场域中“调音师”的扮装，“雨声和雨声的圮绝 / 越来越久，久到 /二十多年后的这个早晨 / 四声杜鹃仍然在叫”（《四声杜鹃》）。这正是“世事沧桑话鸣鸟”。

二

大体来看，张跳动的诗缜密、细微而又留出了诸多的舛讹、孔洞乃至空缺，在压根上他仍然具有“抒怀诗东谈主”的基因，比如诗中透露的峻岭、树冠、夏夜、星空、杜鹃、杜甫、王维等等。固然，“抒怀”在张跳动这里更多带有反讽和自嘲的性质，“抒怀空间”和“四声杜鹃”的鸣唱将很快被小区的阳台、玻璃幕墙的办公室、滚沸的京通快速路、幽暗的地下车库以及喧嚣的尘寰所淹没，致使其中不乏酷烈的戏剧化的场景，“两个生分东谈主从我的窗外走过 /头也不回地走向区分。/ 只消他们的影子 /在阳光下/ 转眼地重合过一次”（《早晨》）。

张跳动与同期代东谈主同样往往处于流动的液态社会空间之中，在雷同于胶囊的现代化交通器具的轰鸣声中高速率的“景不雅之诗”也因此而发生，比如《路径》《G90次列车》《夜班列车》等诗作。这是灵通而又禁闭的期间，是快速搬运而又昏倒、压抑、焦急的期间，是扫视和千里念念的热情被即时性取消的碎屑期间——

从18点26分

到22点52分

太空的盖子翻开过一次

又安宁地拧上了。

——《G90次列车》

夙昔的杜甫是在大山大川、大江大河间羁旅漂泊，如涟漪的鸥鸟，如丧家之犬，百年多病之际期间的寒流滔滔袭来。今天的诗东谈主则是在飞机、高铁和车厢茫乎地与“寰球”转眼相见，而自我和个体主体性却一次次消解于无形，“我的胸口油煎火燎的 / 我的头颅昏昏千里千里的 / 于是我灌下了一罐浓黑的液体 / 又对着太空长长地吐了口浊气”（《夜班列车》）。急驰的昏暴的“城市夜歌”中扫视的诗学已不复存在，电子般的碎屑生涯合手续发烫，一切王人在重金属合手续的杂音之中，犹如倒挂的蝙蝠般的轻狂的城市抒怀诗东谈主再次出身，“这个领有全息雷达的心形动物 / 总能在渺茫中安详地拿获 / 最微细的震恐 / 随后我发出叫声：莫得东谈主能虚构听到”（《蝙蝠》）。

咱们由此贯注到在高速运转的城市化空间和速率景不雅中张跳动试图禁止住狂躁、窘迫、焦急和急切。他尝试一次次把“金属外壳”脱掉，于是咱们又遭遇了一个卡夫卡式的广漠甲虫，“早晨城市蓝灰色的繁重气流 // 顺着我的鱼鳃灌了进来”（《此刻》）。城市是金属阵列和玻璃幕墙构筑的“大海”，东谈主们必须泅渡。与此相应，搀和其间的当然空间、文化空间以及私东谈主的精神空间就成为雷同于此岸和此岸之间的独木桥或独木舟，用以涉渡、宽慰和自救。在异化和悖论的精神境遇下，张跳动只但是一个有着白天梦情结的城市大海中的骑鲸者——

我骑着它出海，但恒久

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不会骑它去看日出。

当远天刚刚清楚柔嫩的鱼肚白

夷戮就启动了：

白昼是一艘捕鲸船。

——《鲸鱼》

三

城市期间急需要当然期间和心灵期间的调剂和赔偿。

在《雨》《出伏记》《雨后的蜻蜓》《摇风雨》《雨水之章》《七月临了一天，在香山》《在大运河上乘船》《雨中的足迹学商榷》等诗中张跳动为咱们制造了一场场或大或小、或疾或缓的雨。当这些雨一次次在张跳动的诗中驾临的时候，咱们感受到的恰正是当然期间与季节更替中一场场的不大不小的个体精神步地学的事件以及寓言般的启示成果。致使张跳动径直以雨滴的视角来参与这一精神应激的经由之中，“在阿谁白昼，我滴落/ 沿着夏季滚热的体魄 /因为无法纵容滴落的速率 /我只可用湿润的眼睛看着这个寰球 /于是我认出了那只黑猫：不朽的一部分/ 于是我看到了黑猫清楚的白色肚皮：转眼的一部分”（《雨》）。

与此相应的情形是张跳动对期间节点、四季循环以及当然物象相配敏锐——致使有些过敏，于是“暮春”“春日”“春天”“辉煌”“四月”“初夏”“夏季”“盛夏”“出伏”“七月”“初秋”“秋日”“秋夜”“深秋”“寒夜”“冬日”“冬夜”“大寒节”等极其往往积贮于他的诗歌词汇表当中。诗东谈主染上了“季节病”和“永劫愁”，“我在渺茫中坐了很久”（《冬夜独坐》），因此张跳动也成为了暮夜中的猫科动物，“暮夜，放大了我的瞳孔 / 我踮着脚尖，繁多的空气 / 令我焦急，我启动 / 效法风声，效法发动机声”（《猫》）。“秋夜七弦”以及“冬夜七弦”“夏夜七弦”组诗是这方面的代表作，大体而言它们抒写千里稳、诗体自律（王人是七行诗）而又具有大幅度的精神跨度和语体刚毅。如实，诗的生成随机老是伴有不可解的精巧目的因素和不可控的因素的，这是难以尽言的期间。是的，“这天晚上，一定有什么在召唤我”……

这是一个仍然保合手了“远看”“登高”姿态的诗东谈主，“我并不十分了解那座山和那些云的来处/ 但也不至于毫无眉目。我沿着杜甫留住的 /那几行平平仄仄的脚印访谒山脊”（《杜甫和近来的山脊》）。但是，“现代杜甫”们断然被闭塞在闷罐车般的速率景不雅中，他的瞳孔如猫的瞳孔同样放大，但终结却往往无济于事……

张跳动对远方之物和切近之物保合手了视合并律般的热心、扫视和念念忖，诗歌的精神能见度与念念想载力因此得以普及，东谈主类的终极问题也一次次走到前台，“我登上萧疏一座小小的土山/ 松风阵阵，松树发出预言： / ‘一百年内你们王人将千里默 / 你们不行说的，请让咱们 / 用风的嗓子说出来……’”（《千里默》）。当然之声应和着血液的潮汐和灵魂的滚动，当然的物象也对应于心象和精神渊薮的一次次波动。

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我在一棵松树前认出了我方

并决定不再对肉身中的这条命

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——《在香山玉华寺前》

当“此刻”与“多年前”不断相遇，这就印证了诗东谈主必须正视期间碾压经由中日益耗尽的身材、自我以及一身，这是一个我与另一个我或他者跨越期间区隔的相遇、对视、互否或辩难。

辞寰球和诗歌眼前，具有发现智商的诗东谈主必须提供新鲜的词条。在城市化的盲盒式的暮夜和金属骨骼的现代性期间中诗东谈主需要保合手那闪光的部分并保合手秋虫般的吟唱。他们的发声雷同于杜甫或黑猫，他们以骑鲸者的歪邪形象擦亮了词语和自我，而他们的热情有着油腻得化不开的夜色中轻狂者和巡夜东谈主的忧郁……

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但这个深夜，我从一瞥行翰墨的街谈上转过身，一遍一随地

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查看着咫尺这个普遍的满腹诗书的长出了裂纹并喊痛的产品：

谁！是谁在黢黑悄悄抡着小锤，物换星移不在敲打……

——《巡夜东谈主》

作家简介：霍俊明，河北丰满东谈主，现任中国作协《诗刊》社副主编，著有《投胎的桃花：陈超评传》《有些事物替咱们语言》《笠翁对韵》等诗学专著、译注、诗集、散文集、品评集、杂文集等三十余部。

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裁剪：朱阳夏

责编：陈泰湧

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